创世记第2章概览

- **2:1** 天和地，以及万象都完成了。
- **2:2** 到第七日，上帝已经完成了造物之工，就在第七日安息了，歇了他所做一切的工。
- **2:3** 上帝赐福给第七日，将它分别为圣，因为在这日，上帝安息了，歇了他所做一切创造的工。
- **2:4** 这就是天地创造的来历。

![上图：法国共和历（French Republican Calendar）是1793年法国大革命期间启用的革命历法，目的是割断历法与基督教的联系。共和历规定每周10天，废除星期日，第10天才能休息。但人民始终无法习惯，1805年被拿破仑废除。当时的法国历史事件都是用这种历法记载的，如热月政变、雾月政变等。每七日休息一日是神所定的规律，人无论如何试图摆脱，最后都是注定失败的。](https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/mulingyulingxiu/16498298580962.webp)

上图：法国共和历（French Republican Calendar）是1793年法国大革命期间启用的革命历法，目的是割断历法与基督教的联系。共和历规定每周10天，废除星期日，第10天才能休息。但人民始终无法习惯，1805年被拿破仑废除。当时的法国历史事件都是用这种历法记载的，如热月政变、雾月政变等。每七日休息一日是神所定的规律，人无论如何试图摆脱，最后都是注定失败的。

![上图：1930年一周5天的苏维埃历法（Soviet Calendar）。俄国十月革命以后，为了消除基督教的影响，前苏联于1929-1930年实施一周5天制，1931年改成一周6天制，造成极大混乱。1940年不得不废除苏维埃历法。恢复成一周7天制。](https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/mulingyulingxiu/16498298711301.webp)

上图：1930年一周5天的苏维埃历法（Soviet Calendar）。俄国十月革命以后，为了消除基督教的影响，前苏联于1929-1930年实施一周5天制，1931年改成一周6天制，造成极大混乱。1940年不得不废除苏维埃历法。恢复成一周7天制。

![上图：1933年一周6天的苏维埃历法。](https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/mulingyulingxiu/16498298837072.webp)

上图：1933年一周6天的苏维埃历法。

![上图：「耶和华」读音的由来。四字神名（Tetragrammaton）原文是「יהוה‎‎，YHWH」。古代希伯来文没有元音字母，只有22个辅音，因此不能根据字母直接发音，和中文一样，每个字的读法都必须由老师教。四字神名只有大祭司每年赎罪日进入至圣所祷告时，才能直接读出来。平时犹太人在说话中用「主」（אֲדֹנָי‎‎，音Adonai）来代替。主后70年圣殿被毁，犹太祭司传统中断，四字神名的正确读法就渐渐失传。希伯来文的元音符号通用之后，主后11世纪的犹太马所拉文本（Masoretic Text）将「אֲדֹנָי‎‎，Adonai」的元音符号标注在「יהוה‎‎，YHWH」上，变成「יְהֹוָה‎‎，YaHoWaH」，提示应读为「主 Adonai」。文艺复兴时代，欧洲人将「YaHoWaH」的辅音、元音结合起来，读成了「耶和华 Yehowah」。近代圣经学者对照标示元音的古代希腊文的旧约译本，以及当时一些非犹太人对该词读音的描述，认为发音可能是「雅威 YaHWeH」。](https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/mulingyulingxiu/16498299043248.webp)

上图：「耶和华」读音的由来。四字神名（Tetragrammaton）原文是「יהוה‎‎，YHWH」。古代希伯来文没有元音字母，只有22个辅音，因此不能根据字母直接发音，和中文一样，每个字的读法都必须由老师教。四字神名只有大祭司每年赎罪日进入至圣所祷告时，才能直接读出来。平时犹太人在说话中用「主」（אֲדֹנָי‎‎，音Adonai）来代替。主后70年圣殿被毁，犹太祭司传统中断，四字神名的正确读法就渐渐失传。希伯来文的元音符号通用之后，主后11世纪的犹太马所拉文本（Masoretic Text）将「אֲדֹנָי‎‎，Adonai」的元音符号标注在「יהוה‎‎，YHWH」上，变成「יְהֹוָה‎‎，YaHoWaH」，提示应读为「主 Adonai」。文艺复兴时代，欧洲人将「YaHoWaH」的辅音、元音结合起来，读成了「耶和华 Yehowah」。近代圣经学者对照标示元音的古代希腊文的旧约译本，以及当时一些非犹太人对该词读音的描述，认为发音可能是「雅威 YaHWeH」。

“耶和华上帝”，按古卷只载“耶和华”，即原文יהוה‬，如何发音已经失传了，后被拉丁字母化为YHWH，后中文转译为“耶和华”，现在大部分学者认为这**四字神名**的发音为雅威。和合本修订本修订之初，曾有人提出将耶和华改为雅威，但是最终没有被采纳。摩西在这里为指示“耶和华”就是创世记第1章所称呼的上帝——伊罗欣，便将“上帝”二字补入。耶和华——犹太人一般念为：主，因为他们要避免称呼上帝的名字，天主教徒也会称呼为“上主”以避免直呼至高上帝的名字。“耶和华”词就是自有永有的意思。

- 在耶和华上帝造地和天的时候，
- **2:5** 地上还没有田野的草木，田间的菜蔬还没有长出来，因为耶和华上帝还没有降雨在地上，也没有人耕种土地。
- **2:6** 但是，有雾气从地上腾，滋润整个土地的表面。

草木和菜蔬二类，包括人能吃与不能吃的植物。6节“雾气”一字有些学者译作：水（参阅约伯记36:27）。由上下文可以知道上主使泉源由地上涌出，滋润土壤。

* **2:7** 耶和华上帝用地上的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人。

作者用“拟人的手法”来描写上帝怎样造成了第一人。人肉身的造成一如其他动物一样，是由尘土造成的，至于造人的灵魂，却有极大的区别。灵魂是直接由上帝所造。至论人的肉身，是由下级的种类演化出来的呢？还是直接由上帝创造出来的呢？如果我们承认上帝用一种特别居间物而造成了人身，似乎不反背圣教会的道理；如果也主张灵魂是来自绝对的进化，那便不合于教会的道理。许多上流的科学家关于人的由来，极力反对绝对的演化，更有些学者截然地否认缓和的进化论所持的态度。

![上图：这幅漫画讽刺进化论者不必为污染环境负责任，只要自己能生存就行。创造论和进化论是两种完全不同的思想，都需要凭信心来接受，每个人都必须凭信心做出抉择：1、创造论相信人是按着神的形象被造的，每个人都有道德性，与动物不同，属灵的需要高过肉体的需要；进化论相信人是猿猴进化来的，与动物没有两样，道德、精神不过是为了满足肉体的需要。2、创造论相信所有的人都有同一个祖先，都是亲戚，彼此应该和平、友爱；进化论相信人是各地的猿猴分别进化来的，为了生存，应该不断竞争、征服。3、创造论相信人生有神所赋予的目的，应该善用恩赐、管理环境，准备为自己的责任和义务向神交账；进化论相信人是随机碰撞、进化的结果，人生没有目的，应该放纵自己、掠夺环境，及时行乐、享受人生。4、创造论相信神关心、供应、看顾受造物，每个人都应该成为传递神祝福的管道，照顾老弱病残，因为神不断挽回、拯救失败者；进化论相信一切都要靠自己的奋斗和运气，物竞天择、适者生存（Survival of the Fittest），不适应的老弱病残和失败者应该被淘汰，这样社会才能进步。5、创造论相信神按着自己的形象造人；进化论相信人可以随自己的想象创造神。6、创造论相信神是主宰，人应该顺服神的权柄；进化论相信人是主宰，权势大的人说了算。7、创造论相信有绝对的真理和是非标准，行公义就有大能；进化论相信真理是相对的，所以成功者做什么都是对的。8、创造论相信人是天父的孩子，应该完全地信靠、依赖神；进化论相信人类已经成年，可以独立自主、人定胜天。9、创造论相信人已经堕落，世界的趋势是越来越败坏，但信神的人可以进入天国；进化论相信人类在进步中，世界的趋势是越来越美好，但所有的人都是死路一条。](https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/mulingyulingxiu/16498299366903.webp)

上图：这幅漫画讽刺进化论者不必为污染环境负责任，只要自己能生存就行。创造论和进化论是两种完全不同的思想，都需要凭信心来接受，每个人都必须凭信心做出抉择：1、创造论相信人是按着神的形象被造的，每个人都有道德性，与动物不同，属灵的需要高过肉体的需要；进化论相信人是猿猴进化来的，与动物没有两样，道德、精神不过是为了满足肉体的需要。2、创造论相信所有的人都有同一个祖先，都是亲戚，彼此应该和平、友爱；进化论相信人是各地的猿猴分别进化来的，为了生存，应该不断竞争、征服。3、创造论相信人生有神所赋予的目的，应该善用恩赐、管理环境，准备为自己的责任和义务向神交账；进化论相信人是随机碰撞、进化的结果，人生没有目的，应该放纵自己、掠夺环境，及时行乐、享受人生。4、创造论相信神关心、供应、看顾受造物，每个人都应该成为传递神祝福的管道，照顾老弱病残，因为神不断挽回、拯救失败者；进化论相信一切都要靠自己的奋斗和运气，物竞天择、适者生存（Survival of the Fittest），不适应的老弱病残和失败者应该被淘汰，这样社会才能进步。5、创造论相信神按着自己的形象造人；进化论相信人可以随自己的想象创造神。6、创造论相信神是主宰，人应该顺服神的权柄；进化论相信人是主宰，权势大的人说了算。7、创造论相信有绝对的真理和是非标准，行公义就有大能；进化论相信真理是相对的，所以成功者做什么都是对的。8、创造论相信人是天父的孩子，应该完全地信靠、依赖神；进化论相信人类已经成年，可以独立自主、人定胜天。9、创造论相信人已经堕落，世界的趋势是越来越败坏，但信神的人可以进入天国；进化论相信人类在进步中，世界的趋势是越来越美好，但所有的人都是死路一条。

* **2:8** 耶和华上帝在东方的伊甸栽了一个园子，把所造的人安置在那里。

“**伊甸**”有人说是一句苏尔美语的普通名词，含有“旷野”的意思。照这样来讲：上帝是将乐园安置在一个旷野里。待默耳（Deimel）以为伊甸是一带地域的名字，坐落在亚述和亚美尼亚之间。关于乐园坐落于何地，历代学者意见纷歧，竟有30余种意见。按最可靠的意见：乐园是坐落在亚述和亚美尼亚之间，四条河流经其中：一是底格里斯河，一是幼发拉底河。这两条河是人人尽知的，其他两条或者是比逊和基训。从11至15节所记载的地方，是在亚美尼亚的地带。

![上图：苏美尔（Sumerian）生命树的壁画。「生命树」的记忆存在于各个古代文明之中，以不同的形式出现在古代苏美尔人、埃及人、巴比伦人、亚述人、中国人、印度人和乌拉尔图人等许多古代文明的文献和遗址里。这从侧面佐证人类的祖先都来自伊甸园。](https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/mulingyulingxiu/16498299769334.webp)

上图：苏美尔（Sumerian）生命树的壁画。「生命树」的记忆存在于各个古代文明之中，以不同的形式出现在古代苏美尔人、埃及人、巴比伦人、亚述人、中国人、印度人和乌拉尔图人等许多古代文明的文献和遗址里。这从侧面佐证人类的祖先都来自伊甸园。

* **2:9** 耶和华上帝使各样的树从土地里长出来，可以悦人的眼目，好作食物。园子当中有生命树和知善恶的树。

“**生命树和分别善恶的树**”——这两种树是实有的或是含有一种象征呢？学者的意见，各有不同。我们以为这两种树是一种象征。“生命树”表明原祖所享受不死不灭的特恩。“**分别善恶的树**”表明始祖如果违犯了上帝的命令，就会明白所失掉的恩宠是如何宝贵，所行的恶是何等可怕。

- **2:10** 有一条河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分成四个源头：
- **2:11** 第一条名叫比逊，它环绕哈腓拉全地，在那里有金子。
- **2:12** 那地的金子很好，在那里也有珍珠和红玛瑙。
- **2:13** 第二条河名叫基训，它环绕古实全地。
- **2:14** 第三条河名叫底格里斯，它流到亚述的东边。第四条河就是幼发拉底。

![上图：古代美索不达米亚平原。美索不达米亚（Mesopotamia）是古希腊人对两河流域的称呼，两条河指幼发拉底河（Euphrates）和底格里斯河（Tigris），这两条河发源于今天土耳其境内的安纳托利亚（Anatolia）山区，流经美索不达米亚平原，在下游逐渐汇聚成阿拉伯河，流入波斯湾。两河之间的美索不达米亚是由沙漠、山峦和大海环绕而成的平原，周围缺少天然屏障，历史上有许多民族在此接触、入侵、融合，产生了人类最早的古文明，称为两河文明或美索不达米亚文明。这两条河每年氾滥，所以下游土壤肥沃，富含有机物和矿物质，同时该地气候干旱，需要用大规模的人力协作来进行灌溉，从事农业丰产。因此这里很早就形成了成熟的文字、众多的城市及周围的农业社会，相继出现了欧贝德（Ubaid）、乌鲁克（Uruk）、吾珥（Ur）、苏美尔（Sumer）、阿卡德（ Akkadian）、巴比伦（Babylon）、亚述（Assyria）等古代文明，最终被波斯和希腊帝国所征服，渐渐被人遗忘。从美索不达米亚到尼罗河（Nile）流域的新月形地带，被称为肥沃新月（Fertile Crescent）。](https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/mulingyulingxiu/16498299978669.webp)

上图：古代美索不达米亚平原。美索不达米亚（Mesopotamia）是古希腊人对两河流域的称呼，两条河指幼发拉底河（Euphrates）和底格里斯河（Tigris），这两条河发源于今天土耳其境内的安纳托利亚（Anatolia）山区，流经美索不达米亚平原，在下游逐渐汇聚成阿拉伯河，流入波斯湾。两河之间的美索不达米亚是由沙漠、山峦和大海环绕而成的平原，周围缺少天然屏障，历史上有许多民族在此接触、入侵、融合，产生了人类最早的古文明，称为两河文明或美索不达米亚文明。这两条河每年氾滥，所以下游土壤肥沃，富含有机物和矿物质，同时该地气候干旱，需要用大规模的人力协作来进行灌溉，从事农业丰产。因此这里很早就形成了成熟的文字、众多的城市及周围的农业社会，相继出现了欧贝德（Ubaid）、乌鲁克（Uruk）、吾珥（Ur）、苏美尔（Sumer）、阿卡德（ Akkadian）、巴比伦（Babylon）、亚述（Assyria）等古代文明，最终被波斯和希腊帝国所征服，渐渐被人遗忘。从美索不达米亚到尼罗河（Nile）流域的新月形地带，被称为肥沃新月（Fertile Crescent）。

- **2:15** 耶和华上帝把那人安置在伊甸园，让他耕耘看管。
- **2:16** 耶和华上帝吩咐那人说：“园中各样树上所出的，你可以随意吃，
- **2:17** 只是知善恶的树所出的，你不可吃，因为你吃它的日子必定死！”

上帝的命令是什么意思？为什么上帝禁止人吃“**分别善恶的树**”的果实？这是上帝愿意试看人对他是否忠信，要人借着自制和服从他的命令，达到人格的成熟；上帝所禁止的，不是男女的结合，因为上帝造了男女是为繁衍人类，并且也祝福他们，赐予他们一种生育的能力。上帝的命令是一种严肃的命令，假使始祖父母违背上帝的命令，吃了“**分别善恶的树**”的果实，必要受死的处罚。

* **2:18** 耶和华上帝说：“那人单独一个不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

前章作者说上帝先进了植物和动物，以后造了人；本章作者特别注意到人的由来，故此注意点与前章完全不同。本章首先说明上帝造了人，以后才造了动物。作者的目的，明显地不是在详细地写出一个科学的讲义，而是说明万物都是由上帝所造。

- **2:19** 耶和华上帝用泥土造了野地各样的走兽和天空各样的飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的动物，那就是它的名字。
- **2:20** 那人就给一切牲畜、天空的飞鸟和野地各样的走兽都起了名。只是亚当没有找到配偶帮助他。

本章说明人超过一切的动物，人是动物之主，人在乐园中享受着不可言喻的幸福，人具有一个奇妙的智慧。巴比伦和希伯来人以为给动物起名的人，会知道它们的本性怎样。这是此段的意思，不必拘泥字面去相信亚当在那一天，坐着给在他面前经过的一切动物起名。

- **2:21** 耶和华上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一根肋骨，又在原处把肉合起来。
- **2:22** 耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造了一个女人，带她到那人面前。
- **2:23** 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”

自21至23节（24节是作者的思想）是描写女人的由来。女人是上帝从第一个男人造出来的，她有男子的人性，如男人一样是按照上帝的模样造成的。既然女人来自男人，又由亚当给她起名，自然女人应当服从男人。但是这种服从不是奴隶的服从，而是一种伴侣的服从。有些圣师们说：“女人不是来自亚当的头部，因为惟独男人当家主事，也不是来自他的脚部，因为女人不是男人的婢女，而是来自他的肋骨，因为女人应当如同一个可爱的伴侣随从男人。”

* **2:24** 因此，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。

上帝造了一男一女，按吾主耶稣的教导（马太福音19:5-6），这些话说明上帝原来愿意人类遵守一夫一妻制，来繁衍人类。夫妇的爱情超过对父母的爱情；由于他们的配合，二人就成为一体。他们的结合，是上帝而不是人自己指定的，所以人没有权力去拆散的。换句话说：上帝要制定的婚姻，是一夫一妻制，是不可分离的。

* **2:25** 当时夫妻二人赤身露体，并不觉得羞耻。

25节作者写出始祖父母犯罪以前无辜无罪的地位。他们的肉身不与灵魂相反，他们的灵魂全然随从上帝。他们还没有经验到罪恶的恶果。

![上图：主前7世纪的巴比伦创世史诗《埃努玛·埃利什Enuma Elish》的泥版残片，于1848年至1876年出土于尼尼微亚斯那巴图书馆（Library of Ashurbanipal）的遗址。整篇史诗大约有一千行，以阿卡德语分别写于七块泥板上。巴比伦创世史诗可能是主前15-14世纪成形的，其中创造的先后次序与创世记有一些共通之处，表明创造的历史存在于人类文明的记忆中。但与创世记相比，两者的不同之处更多：创世记中独一真神的创造过程简洁、庄严、圣洁、超越，万有的被造都是为了给人准备环境；而巴比伦史诗中众神的创造过程复杂、离奇、恐怖，充满了淫乱、争吵、仇恨、自私、暴力、杀戮和不孝，毫无道德观念，造人的目的只是为了代替众神从事繁重的体力劳动，地位下贱。巴比伦创世史诗，只是堕落之后的人类按着自己的形象来造神的结果，与创世记完全不能同日而语。](https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/mulingyulingxiu/16498300187888.webp)

上图：主前7世纪的巴比伦创世史诗《埃努玛·埃利什Enuma Elish》的泥版残片，于1848年至1876年出土于尼尼微亚斯那巴图书馆（Library of Ashurbanipal）的遗址。整篇史诗大约有一千行，以阿卡德语分别写于七块泥板上。巴比伦创世史诗可能是主前15-14世纪成形的，其中创造的先后次序与创世记有一些共通之处，表明创造的历史存在于人类文明的记忆中。但与创世记相比，两者的不同之处更多：创世记中独一真神的创造过程简洁、庄严、圣洁、超越，万有的被造都是为了给人准备环境；而巴比伦史诗中众神的创造过程复杂、离奇、恐怖，充满了淫乱、争吵、仇恨、自私、暴力、杀戮和不孝，毫无道德观念，造人的目的只是为了代替众神从事繁重的体力劳动，地位下贱。巴比伦创世史诗，只是堕落之后的人类按着自己的形象来造神的结果，与创世记完全不能同日而语。

创世记 第2章 概览

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