创世记第15章概览

## 上帝与亚伯兰立约

* **15:1** 这些事以后，耶和华的话在异象中临到亚伯兰，说：“亚伯兰哪，不要惧怕！我是你的盾牌，你必得丰富的赏赐。”

1-3三节述说：上帝为了亚伯拉罕对自己的坚信不移，在异像中——以一种启示——应允要保护他，赏赐他。亚伯拉罕远居异地，尚无永居的家乡。他虽然听从了上帝的呼召，但对于将来却不能不有所忧虑。上帝应许要保护他，也允许要特殊地赏赐他。但是亚伯拉罕想起自己无子，似乎心有隐忧，无论什么赐予，如果没有儿子来延续自己的宗族，也就没有多大的价值。亚伯拉罕惟恐自己的产业，传给生于家族中的某人，而不传于自己的儿子。2、3节是相同的句子。2、3两节的第二句所说的继承人——以利以谢——是谁，没有典籍可供考证。

- **15:2** 亚伯兰说：“主耶和华啊，我还没有儿子，你能赐我什么呢？承受我家业的是大马士革人以利以谢。”
- **15:3** 亚伯兰又说：“看哪，你没有给我后嗣。你看，那生在我家中的人要继承我。”
- **15:4** 看哪，耶和华的话又临到他，说：“这人不会继承你，你本身所生的才会继承你。”

![上图：美索不达米亚古城努斯（Nuzi）出土的努斯石版，已发现5000多块，大都是主前14-15世纪的法律和商业文件，印证了创世记中许多民俗和法律背景。例如：1、没有儿女的人可以设立一个朋友或仆人作为继承人，这个继承人以好好处理主人的安葬事宜作为回报。（创十五3）2、父亲替女儿安排婚约，不必征求女儿的同意；但哥哥替妹妹安排婚约，必须征求妹妹的同意（创二十四50-51）。3、新娘嫁人时应随身携带婢女，若本人未能生育，要把婢女送给丈夫作妾，并将婢女生育的子女视为己出（创二十九21、29；三十3、9）。4、婚约中可以要求丈夫不可再娶其他的妻子（创三十一50）。5、父亲有权把长子的权利转给小一点的儿子（创三十七3）。6、弟弟有责任娶寡嫂为妻，给哥哥留后（创三十八8）。](https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/mulingyulingxiu/16512246950774.webp)

上图：美索不达米亚古城努斯（Nuzi）出土的努斯石版，已发现5000多块，大都是主前14-15世纪的法律和商业文件，印证了创世记中许多民俗和法律背景。例如：1、没有儿女的人可以设立一个朋友或仆人作为继承人，这个继承人以好好处理主人的安葬事宜作为回报。（创十五3）2、父亲替女儿安排婚约，不必征求女儿的同意；但哥哥替妹妹安排婚约，必须征求妹妹的同意（创二十四50-51）。3、新娘嫁人时应随身携带婢女，若本人未能生育，要把婢女送给丈夫作妾，并将婢女生育的子女视为己出（创二十九21、29；三十3、9）。4、婚约中可以要求丈夫不可再娶其他的妻子（创三十一50）。5、父亲有权把长子的权利转给小一点的儿子（创三十七3）。6、弟弟有责任娶寡嫂为妻，给哥哥留后（创三十八8）。

这里上帝许与亚伯拉罕的，就是他本身要生一个儿子。这亲生儿子将是他的继承人。

* **15:5** 于是耶和华带他到外面，说：“你向天观看，去数星星，你能数得清吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”

本节说明上帝许与亚伯拉罕的子孙的众多，有如天上的星，地上的沙。这里上帝履行了他在12:2应许给亚伯拉罕的诺言。

* **15:6** 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算他为义。

6节特别盛称亚伯拉罕对1、4、5诸节的话所怀的信心，虽然当上帝叫他离开迦勒底时，他已有了卓著的信心，此处他的信心更是伟大；圣保罗说：**他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱**。（罗马书4:18，19）。他绝对相信上帝一定要实践他的应许。圣祖的这种信心，博得了上帝的赞许，而他对于这事所持的态度，就足以配受赞许。圣保罗又在罗马书4章3节采用了这一节：**经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义**。不是由于谨守仪礼和诫命，而是因为倚靠上帝，相信上帝爱他，不是因为自己有什么功劳。所以他成了“信心之父”，做了一切信者的父亲。

* **15:7** 耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出迦勒底的吾珥，为要把这地赐你为业。”

上帝将亚伯拉罕从迦勒底领出，赐予他现在所居的地方（参阅12章）。亚伯拉罕要求上帝给他一种记号或凭据。使他知道确实要以这地作他的基业。在以下数节中，可以看出上帝保证的第二种叙述，以一种“约”来作印证。这次明显地与1-6节所说的不同。因为那次是在夜间（5章），而这次却是在太阳将落的时候。

- **15:8** 亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道我必得这地为业呢？”
- **15:9** 耶和华对他说：“你为我取一头三岁的母牛犊，一只三岁的母山羊，一只三岁的公绵羊，一只斑鸠和一只雏鸽。”
- **15:10** 亚伯兰就把这些都取来，每样从中间劈成两半，一半对着另一半排列，只有鸟没有劈开。

亚伯拉罕以一种特有的聪明，将上帝所吩咐的予以实行，将比较大的动物剖成两半，相对陈列，但是因为鸟过于小，没有剖开，将鸽子陈在一边，斑鸠摆在一边，这是一种古代的优美礼节。有些人以为此处与耶利米书34:17-19诸节所记，有类似的地方，是错误的。因为耶34章18节第二句和19节第二句很可能是日后根据创世记15章插进去的。（19节第二句希译本缺）。这些叙述的礼节不是一个祭物（牺牲）或至少在这里不是一种献祭的动作。的确此处除流血以外，没有指出截断四肢，也没有将鸽子剖裂。17节中更没有指示所剖开的每半用火烧过。关于11节所说惊鸟落于尸体之上，是表示亚伯拉罕（他的后裔）要进的危险。按圣耶柔米的意见：“鸷鸟是指偶像崇拜的民族。”亚伯拉罕将鸷鸟吓走，是表示转危为安，祸患将变为幸福。

- **15:11** 当鸷鸟下来，落在这些尸体上时，亚伯兰就把它们赶走了。
- **15:12** 日落的时候，亚伯兰沉睡了。看哪，有大而可怕的黑暗落在他身上。
- **15:13** 耶和华对亚伯兰说：“你要确实知道，你的后裔必寄居在别人的地，服事那地的人；那地的人要虐待他们四百年。

亚伯拉罕于12节所感到的黑暗，正是宣布他后裔的一种预告。上帝启示他：他的后裔必在异国为奴，受苦400年之后，上帝要惩罚异国，他的后裔必获得释放。这自然是预言以色列人要在埃及为奴，和脱离埃及而蒙拯救等事。这种预言使他知道对于他的后裔的应许，并不是使他们事事顺利。相反的，他的后裔为占取那应许的迦南地所必经的路，是要受多年的痛苦和失望。至于他自己，必享高寿，寿终正寝之后，再能见到他的祖先。本节所说的他的后裔在异国的时期是400年，按出埃及记12章41节上说，以色列人寄居埃及的岁月是430年，我们应当注意作者在这里并不是要作一个年代的报告，只不过举一个成数来，说明亚伯拉罕的后裔在异地需要很久的时期罢了。

- **15:14** 但我要惩罚他们所服事的那国，以后他们必带着许多财物从那里出来。
- **15:15** 至于你，你要平平安安归到你祖先那里，必享长寿，被人埋葬。
- **15:16** 到了第四代，他们必回到这里，因为亚摩利人的罪恶到现在还没有满盈。”
- **15:17** 日落天黑的时候，看哪，有冒烟的炉和烧着的火把从那些肉块中经过。

![上图：亚伯拉罕时代的迦南人敬拜各种偶像。上图是主前19-17世纪各种迦南偶像。现藏于耶路撒冷的以色列博物馆（The Israel Museum, Jerusalem）。](https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/mulingyulingxiu/16512247286617.webp)

上图：亚伯拉罕时代的迦南人敬拜各种偶像。上图是主前19-17世纪各种迦南偶像。现藏于耶路撒冷的以色列博物馆（The Israel Museum, Jerusalem）。

这种现象使读者记起荆棘中的火焰（出埃及记3:2）、云柱和火柱（出埃及记13:21）。上帝显现于西乃山的密云、电光和雷霆（出埃及记19:16-20）。火（按古人的见解）是最小的实质因素，它外表好似上帝的无形；密云彰明上帝的不可接近和上帝的不可测度。上帝由两尸体中间走过，是指上帝郑重地负责实践他的诺言。

![上图：亚伯拉罕时代的迦南人以行淫的方式敬拜女神，以谋求多子和丰收。上图是主前19-17世纪迦南人用来制作女神像的模子。现藏于耶路撒冷的以色列博物馆（The Israel Museum, Jerusalem）。](https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/mulingyulingxiu/16512247454018.webp)

上图：亚伯拉罕时代的迦南人以行淫的方式敬拜女神，以谋求多子和丰收。上图是主前19-17世纪迦南人用来制作女神像的模子。现藏于耶路撒冷的以色列博物馆（The Israel Museum, Jerusalem）。

![上图：亚伯拉罕时代的迦南人盛行各种邪术。上图是主前19-17世纪迦南人的避邪魔杖，一面是避邪的图案，另一面是咒语。现藏于耶路撒冷的以色列博物馆（The Israel Museum, Jerusalem）。](https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/mulingyulingxiu/16512247586844.webp)

上图：亚伯拉罕时代的迦南人盛行各种邪术。上图是主前19-17世纪迦南人的避邪魔杖，一面是避邪的图案，另一面是咒语。现藏于耶路撒冷的以色列博物馆（The Israel Museum, Jerusalem）。

![上图：主前18世纪的马里文献（Mari Letters），出土于幼发拉底河中部的马里，现存于卢浮宫。马里文献包括用阿卡德楔形文字写成的两万块泥板文书，对研究亚伯拉罕、以撒、雅各时代的美索不达米亚历史、文化和日常生活非常有价值。马里文献证明：1、拿鹤城（创二十四10）和哈兰城（创十一31）的存在。2、当时的人使用挪亚、亚伯兰、拉班、雅各这样的名字。3、创世记提到的收养、继承习俗。4、立约时在切开的牲畜之间走过。](https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/mulingyulingxiu/16512247707969.webp)

上图：主前18世纪的马里文献（Mari Letters），出土于幼发拉底河中部的马里，现存于卢浮宫。马里文献包括用阿卡德楔形文字写成的两万块泥板文书，对研究亚伯拉罕、以撒、雅各时代的美索不达米亚历史、文化和日常生活非常有价值。马里文献证明：1、拿鹤城（创二十四10）和哈兰城（创十一31）的存在。2、当时的人使用挪亚、亚伯兰、拉班、雅各这样的名字。3、创世记提到的收养、继承习俗。4、立约时在切开的牲畜之间走过。

* **15:18** 在那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔这一片地，从埃及河直到大河，幼发拉底河，

自18节至末节确实有关于迦南的应许；包括由埃及河到幼发拉的大河中间所有的地带。有些经学家以为埃及河就是尼罗河，但是多数的治经学者却以为是流入地中海，在迦萨（Gaza）西南130里的那条小河（民数记34:5；约书亚记15:4，47）。幼发拉的河在这里被指为极北的边疆（参阅出埃及记23:31；申命记1:7；11:24；约书亚记1:4）19节至21节，共有10个民族：赫人、亚摩利人、迦南人、基尼洗人和耶布斯人于10:15，16节内提及。比利洗人大概是迦南地的乡民（参阅13:7）。利乏音人是位于巴珊的强悍土著（14:5）。基尼人是犹大南方的部落，一部分住在北方（参阅民数记24:21；士师记4:11，17）。基尼洗人住于犹大南方（参阅民数记32:12；约书亚记14:6，14）是以东人的一支（36:11），以前拯救过以色列人。甲摩尼人只此处提及过。

- **15:19** 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
- **15:20** 赫人、比利洗人、利乏音人、
- **15:21** 亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人的地。”

![上图：上帝将在四百多年后从应许之地驱逐的迦南民族。](https://bear-images.sfo2.cdn.digitaloceanspaces.com/mulingyulingxiu/16512247922115.webp)

上图：上帝将在四百多年后从应许之地驱逐的迦南民族。

创世记 第15章 概览

创世记第15章概览